In Band 5, S. 172 - 174, der zwölfbändigen Ausgabe finden sich folgende Angaben über den Tod des Sardanapal (eigene Übersetzung mit Unterstützung von DeepL):
Kapitel VII
Sardanapalus und Herkules
§1 Sardanapalus
Die Theorie, dass in Tarsus früher Könige oder Fürsten in der Gestalt von Göttern verbrannt wurden, wird durch eine andere und völlig unabhängige Argumentationslinie auf einzigartige Weise bestätigt. Einem Bericht zufolge wurde die Stadt Tarsus nicht von Sandan, sondern von Sardanapalus gegründet, dem berühmten assyrischen Monarchen, dessen Tod auf einem großen Scheiterhaufen zu den berühmtesten Ereignissen der orientalischen Legende gehört.
In der Nähe des Meeres, nur einen Tagesmarsch von Tarsus entfernt, befanden sich in der Antike die Ruinen einer großen antiken Stadt namens Anchiale, und außerhalb ihrer Mauern stand ein Denkmal, das so genannte Sardanapalus-Denkmal, auf dem die Figur des Monarchen in Stein gemeißelt war. Er wurde dargestellt, wie er mit den Fingern seiner rechten Hand schnippte, und die Geste wurde durch eine begleitende Inschrift erklärt, die in assyrischen Schriftzeichen eingraviert war und wie folgt lautete: "- Sardanapalus, Sohn des Anacyndaraxes, baute Anchiale und Tarsus an einem Tag. Esst, trinkt und spielt, denn alles andere ist es nicht mehr wert als das", womit angedeutet wurde, dass alle anderen menschlichen Angelegenheiten kein Fingerschnippen wert waren. Die Geste mag falsch interpretiert und die Inschrift falsch übersetzt worden sein, aber es gibt keinen Grund, an der Existenz eines solchen Denkmals zu zweifeln, auch wenn wir vermuten können, dass es eher hethitischen als assyrischen Ursprungs war; denn ganz abgesehen von den Spuren hethitischer Kunst und Religion, die wir in Tarsus gefunden haben, wurde eine Gruppe hethitischer Denkmäler in Marasch, im oberen Tal des Pyramus, entdeckt. Die Assyrer mögen eine Zeit lang über Kilikien geherrscht haben, aber der hethitische Einfluss war wahrscheinlich viel tiefer und dauerhafter.
Die Geschichte, dass Tarsus von Sardanapalus gegründet wurde, ist vielleicht zweifelhaft, aber es muss einen Grund für seine Verbindung mit der Stadt gegeben haben. Nach der vorliegenden Hypothese ist dieser Grund in der überlieferten Art seines Todes zu suchen. Um nicht in die Hände der Rebellen zu fallen, die Ninive belagerten, errichtete er in seinem Palast einen riesigen Scheiterhaufen, schüttete ihn mit Gold, Silber und Purpur auf und verbrannte sich selbst, seine Frau, seine Konkubinen und seine Eunuchen im Feuer. Die Geschichte über den historischen Sardanapalus, d. h. über den großen assyrischen König Aschurbanipal, ist falsch, aber sie ist wahr für seinen Bruder Schamaschumukin. Als er von Aschurbanipal zum König von Babylon ernannt wurde, lehnte er sich gegen seinen Souverän und Wohltäter auf und wurde von ihm in seiner Hauptstadt belagert. Die Belagerung dauerte lange und der Widerstand war verzweifelt, denn die Babylonier wussten, dass sie von den unbarmherzigen Assyrern keine Gnade zu erwarten hatten. Doch Hunger und Seuchen dezimierten sie, und als die Stadt nicht mehr standhalten konnte, schloss sich König Schamaschumukin, entschlossen, nicht lebendig in die Hände seines beleidigten Bruders zu fallen, in seinem Palast ein und verbrannte sich dort zusammen mit seinen Frauen, Kindern, Sklaven und Schätzen in dem Moment, als die Eroberer durch die Tore einbrachen.
Nicht viele Jahre später wiederholte sich dieselbe Tragödie in Niniveh selbst durch Sarakus oder Sinschariskun, den letzten König von Assyrien. Er wurde von dem rebellischen Nabopolassar, dem König von Babylon, und von Kyaxares, dem König der Meder, belagert und verbrannte sich in seinem Palast. Das war das Ende von Ninive und des assyrischen Reiches. Auf diese Weise bewahrte die griechische Geschichte die Erinnerung an die Katastrophe, übertrug sie aber von den wirklichen Opfern auf den weitaus berühmteren Aschurbanipal, dessen Gestalt in späteren Zeitaltern groß und düster gegen die untergehende Sonne des assyrischen Ruhmes aufleuchtete.
